在中国历史上关系国家社稷的红尘女子中，陈圆圆算是传奇色彩者之一。然而，陈圆圆香归何方一直是后人追寻的一个不解之谜。近日，5名专家深入贵州岑巩县水尾镇马家寨考察，基本确定此地为陈圆圆最后的归宿之处。
在吴三桂兵败湖南衡阳后，陈圆圆的下落，历来众说纷纭。其中就包括她逃亡到贵州隐居的说法：陈圆圆在吴三桂死后，便带着吴三桂的儿子吴启华、孙子吴仕杰，在吴三桂生前亲信马宝的护送下，逃到贵州一片原始森林里，这就是现在贵州岑巩县水尾镇马家寨。
此前，世传云南、上海、苏州都有陈圆圆墓冢，但惟云南昆明找到其衣冠冢外，其余均缺乏真凭实据。
后来，贵州当地古文献学专家黄透松透露，他在马家寨发现陈圆圆墓。一些知名人士和媒体记者纷纷赶来调查采访，引起了一定的社会关注。
今年7月12日，5位国内权威的清史专家走进了马家寨。12日下午， 专家们来到马家寨男坟墓群中，对传言中的吴三桂儿子吴启华（吴应麒），孙子吴世（仕）龙的坟墓以及大将马宝的衣冠冢进行了查看。其后，专家来到马家寨女人坟墓群中，仔细查看了传说中的陈圆圆的墓碑，并对墓碑上出现的文字现场展开了讨论。此外，专家在墓群中还查看了传言中吴三桂孙子吴世杰的坟墓。
在考察中，专家们还与当地村民举行了座谈，了解当地部分村民的家族历史。
12日晚，专家们回到岑巩县城并立即召开了会议，5位专家分别就考察情况作了发言，其中，李治亭代表5位专家学者作总结性发言，表示就某些问题达成共识。“我们调查发现，至目前，陈圆圆的坟墓在马家寨的证据最为充分，最有说服力，全国其他地方无法提供如此多的有力证据……”
追溯 墓最先是怎么发现的
最先发现“陈圆圆墓”的当地古文献学专家黄透松介绍，1983年，贵州省文化厅下发文件，要求各地编写《中国历代名人名胜录》，黄透松发现了“吴三桂”这个名字，而马家寨老人也曾讲过关于吴三桂的故事，这引起了他的关注。此后的多年时间里，黄多次前往马家寨调查。
《岑巩县志·文物名胜篇》第834~835页载：“陈圆圆墓（考）。明末清初名妓陈圆圆葬于思州城东北38公里，今水尾镇马家寨狮子山上，鳌山寺南端。”另外还有：“……据考，陈圆圆墓碑上没有直书其名，系对外保密而隐讳……马家寨名为马家，实际居住者全部姓吴，历来自称吴三桂后代，如今吴氏已有后裔1000多口。”
遗憾的是，当地众多的“吴三桂后人”一致反对公开这段历史，更不愿意透露他们称之为“陈老太婆”的陈圆圆埋葬在哪里。理由是，“老祖宗吴三桂兵败后，后世子孙为免遭诛灭九族，逃难隐藏，才世代隐居此处，不愿‘出卖祖宗’。”
经过反复做工作，也许是黄透松等人的诚恳打动了吴家后人，得以在寨右边的山凸上找到了根本不起眼的“陈圆圆之墓”。
解释 碑文暗藏“陈圆圆王妃”
那是清雍正六年（1728年）立的一块很不显眼的小小石碑，碑脚已被泥土掩埋，上面有一块没有山字形的碑帽，左边有一块石夹柱，右边的那块石柱已经不知去向，只好用石头垒砌撑起。
碑上阴镂“故先妣吴门聂氏之墓位席。孝男：吴启华。媳：涂氏。孝孙男：仕龙、仕杰……皇清雍正六年岁次戊申仲冬月吉日立。”整块碑文都是繁体字，只有一个简化的“聂”字。
吴家后人吴永松老人解释说：“故先妣”没用“清”字，表明她是明末的一位王妃。“妣”代表女性。“吴门”二字暗指老太婆是苏州人，苏州古称吴门，对外也可解释为吴三桂之家。“聂”用的是雍正年间还没有的简化字，是吴家为隐蔽造的。陈圆圆本姓邢，后跟养母姓陈。邢有右耳，陈有左耳，“双耳”代表邢和陈，一字双意。“双”字的繁体上边两个“佳”字，佳佳为好，花好月圆，暗喻“圆圆”。“位席”显示她地位的崇高，以女性而位居宗祠。十一个字连起来正好就是“明苏州氏陈圆圆王妃之墓”。
无奈现实 墓已被盗一空
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对自己的身世，马家寨的吴姓人采取秘传的方式，每次确定1~2个传人，代代相传，没有任何其他人知晓。辛亥革命后，这个规矩也没有解禁。“陈圆圆的墓碑”此前也一直被埋在地里。直到上世纪80年代初，吴氏家族才逐步向外界透露自己的身世。有关部门将碑挖出后竖在了“陈圆圆墓”前，“可是这却招来了盗墓贼。上世纪80年代末，陈圆圆的墓被盗一空，仅剩下一具女性骨架和36颗排列均匀的牙齿。”
关键人物 下结论的5专家
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（胸前挂证件者）
北京大学历史系教授，明清研究中心主任徐凯；
中国社科院民族研究所研究员滕绍箴；
中国社科院历史所研究员李世愉；
中国人民大学清史所教授，《清史研究》前主编王政尧；
吉林省社科院历史所研究员李治亭。
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四点依据
寻访到“陈圆圆墓”之后，仍然众说纷纭。但专家经过研考坚持觉得马家寨之说充分。专家的解释是：
第一，吴氏后人对雍正六年石碑文的解释有一定的道理。
第二，马家寨后裔在解放前就称自己是吴三桂的后代。而在解放前，社会上乃至民国时期的教科书都讲吴三桂是卖国贼。处于受人鄙视的社会压力下，有人竟敢公开说是吴三桂的子孙，必然是出于一种亲情；如果不是吴三桂的子孙，又何必去背黑锅？而且今岩下杨氏原来是追查吴三桂后裔的，只是未能查明上报朝廷，至今吴、杨两姓还有仇恨，互不往来。
第三，据吴家后人讲，陈圆圆和吴启华是吴三桂的爱将马宝秘密从衡阳护送到马家寨一带。为感谢和纪念马宝，才取名马家寨，让子孙后代永不忘记。马宝墓的对联“重垒土莹人祖即己祖，复修石台若翁如吾翁”便说明了问题。这里讲的来源说法，与一些史载陈圆圆的晚年轶事不合，但与印鸾章编著的《清鉴》十分吻合。马家寨地处偏僻，其后裔未必能见到此种书籍，真实性很强。
第四，吴氏秘传讲的一些事与当地民俗有异。秘传称家史为“御字簿”，而当地民间称为“家谱”、“族谱”、“宗谱”、“堂记”等，大不相同。还秘传有“皇伞”，交给吴××家世代保管，后因家贫拿来当被子盖而毁，见者不少。又金杯银筷被吴××家拿到野牛山亲朋家收藏而失，被偷卖了。两把大刀，一把96公斤，一把80公斤，刀把有绣球，1958年当废铁卖了，知此事的人不少。而且马家寨吴氏男人个子高大，同吴三桂身体魁梧类似。有人说是基因所致。 春城晚报综合
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云南专家：贵州证据不充分
“陈圆圆葬身地有关注是好事，但要下定论需拿出证据”
春城晚报 记者 罗南疆
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网络流传的陈圆圆画像
“陈圆圆不是在莲花池投池自尽的吗，怎么跑到贵州去了？”昨日，“陈圆圆香归贵州岑巩”的新闻让昆明人格外关注，“这是不是一次炒作，是不是现在很流行的名人故里之争”？
在昆明人的眼里，陈圆圆是昆明历史文化中的一部分，大家是听着陈圆圆与莲花池的故事长大的。2008年开放的莲花池公园，不仅重建了当年吴三桂为陈圆圆在莲花池边修建的安阜园，还有一块高1.38米、宽0.63米的陈圆圆画像碑，据说这是昆明仅存的陈圆圆历史影像。据史料记载，这是1940年由莲花新村的民众立在莲花池铁路旁的，历经风雨，现在这块石碑已有些残缺，但头挽高髻、身着宫装、手持蒲扇的陈圆圆仍然依稀可辨。
“贵州岑巩是陈圆圆最后的归宿之处”，让昆明人愕然。面对市民的各种猜测和议论，记者采访了两位历史专家，他们的态度很明确：陈圆圆在昆明的足迹有很多史料可查 ，虽然最终魂归何处几百年来一直有争议，但要说“陈圆圆香归贵州岑巩”，必须要拿出证据来才能让人信服。还有学者认为，陈圆圆香归何处，将成为一场文化保卫战，昆明需要拿出系统而翔实的证据并公之于众、以正视听，向外界证明陈圆圆与昆明的渊源。
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昆明莲花池展示陈圆圆遗迹的房子 春城晚报 记者 黄雪飞 摄
云南省文史馆馆员、云南大学历史系教授朱惠荣：
请拿出让人信服的证据
“贵州岑巩县水尾镇马家寨是陈圆圆最后的归宿之处”，这不是新东西，2005年时就有这种说法，只是现在多了几位专家的证实。但具体如何，我没有去贵州考察，我不敢说，但要让大家信服这一说法，就是一件很严肃的事情，需要有旁证，也就是有文献记载、以前的家谱、碑刻等考古资料、文物资料。
陈圆圆是怎么死的，葬在何处，从清代开始就没有定论。目前流行的几种说法，之所以没有一种能完全占上风，也是因为没有足够的证据佐证。
专家花功夫探讨这件事，是好事，说明大家关注陈圆圆这个历史人物，我们应该支持。但作为严肃的学术考察，必须要证明陈圆圆是如何去的贵州，还有就是陈圆圆是怎么死的、葬在哪里。这些300年前的事情，需要有当时的史料记载、碑刻等史实资料证明。我也希望能看到翔实的资料，以解开“陈圆圆香归何方”这一中国历史谜团。
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陈圆圆昆明莲花池遗迹 春城晚报 记者 黄雪飞 摄
云南省文物局专家组成员、昆明市文史研究会副会长卜保怡：
光昆明就有三处陈圆圆墓
名人故里之争，是现在很常见的炒作形式，我的意见是，大家拿出史料来比一比，自然就明白、清楚。在我2007年所写的《昆明莲花池历史文化解读》中，就很详细地阐述了陈圆圆与莲花池的历史渊源。
在清初文人的渲染下，陈圆圆已经成为一个传奇人物，她和明代更迭的历史大事挂上了钩：吴三桂向清王朝乞师，乃“冲冠一怒为红颜”。陈圆圆来滇之后不久，吴三桂在莲花池为她建造了安阜园。
引起更多疑问和猜测的是，在吴三桂死后，陈圆圆的下落和结局。清军平滇后，对逆首的惩处十分严厉，“分发吴三桂骸骨于各省，吴世藩首级交与刑部悬挂示众。逆首逆产也循例造册入宫，但是逆属名单上不见有陈圆圆的名字。从而引起省内外人士的普遍关注。
清代关于记叙陈圆圆结局的诗文有很多，但都没有令人信服的结论。300年间，陈圆圆的遗事一直在民间流传着， 她的归宿的议论此起彼伏，一直是经久不衰的话题。不过，仅围绕陈圆圆的死，昆明就出现了三处陈圆圆墓。
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陈圆圆归宿五种流传
1·先死之说。刘健在《亭闻录》谈到清军攻入昆明时，“圆圆先死”。
2·自缢说。孙旭在《吴三桂始末》一文中谓：昆明城破之后陈圆圆和吴世藩的郭皇后俱自缢”。
3·投水说。阮福在《后圆圆曲·序》说陈圆圆在城破后“自沉于莲花池，即葬池旁”。
4·出家说。“出家”又有两种说法。其一，“余兰仙说她：自望海楼再迁而入金马山，借梵修以自保”，死后即安葬金马山；其二，在昆明瓦仓庄三圣庵中发现了据称是陈圆圆的寂静画像。
5·隐居岑巩说。岑巩县的文史工作者在经过一系列的考证后，提出了陈圆圆葬于古思州治地（今黔东南州所辖）岑巩县水尾镇马家寨的狮形山山麓的说法。
陈圆圆的传奇人生
陈圆圆一生充满了传奇色彩，原为明末清初苏州名妓。在民间流传最广的传闻，莫过于陈圆圆、吴三桂和李自成之间的纠缠，“冲冠一怒为红颜”讲述的就是这段传闻。
陈圆圆母亲早亡，从姨父姓陈。能歌善舞，色艺冠时，时称“江南八艳”之一。崇祯时外戚周奎欲给皇帝寻求美女，以解上忧，后来田畹将陈圆圆献给崇祯。其时战乱频仍，崇祯无心逸乐。陈圆圆又回到田府，后被吴三桂纳为妾。相传李自成攻破北京，手下刘宗敏掳走陈圆圆，吴三桂一怒遂引清军入关。诗人吴梅村为她作《圆圆曲》：“恸哭三军俱缟素，冲冠一怒为红颜。”
李自成战败后，吴三桂抱着杀父夺妻之仇，带领清军铁骑随多尔衮返回京城，昼夜追杀农民军到山西。此时吴的部将在京城搜寻到陈圆圆，飞骑传送，自引吴三桂带着陈圆圆由秦入蜀，进而进兵西南，踏平了南明残军。吴三桂因此被封为平西王，世镇云南。
康熙十二年，吴三桂开始举旗叛乱。陈圆圆苦劝无效，便请求吴三桂允许她出家。吴三桂在昆明凤鸣山为她修筑了一座金殿，让陈圆圆在此带发修行。
康熙十七年，吴三桂在衡州称帝，国号大周，同年秋，便在焦虑中死去。吴三桂死后，叛军很快瓦解。两年后，清军攻入昆明。
至于吴三桂兵败之后，陈圆圆的下落，历来众说纷纭。
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